杨讷个人资料简介(简历及图片)

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杨讷人物概况

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杨讷
杨讷图片

杨讷个人资料简介

杨讷,蒙古族人,生卒年不详,善弹琵琶,好戏谑,原名暹(后改名讷),字景贤(一作景言),号汝斋。从姐夫姓杨,家居钱塘(今杭州),是元末明初杂剧作家。杨讷的另一所好,即擅长猜谜索隐之乐府隐语,为元代文人一代风尚。杨讷与贾仲明相交五十年,作有杂剧18种,今存《刘行首》、《西游记》两种。明永乐初,杨讷与贾仲明、汤式同受宠遇,约在永乐年间卒于金陵,曲作有特色。

杨讷,蒙古族人,生卒年不详,善弹琵琶,好戏谑,原名暹(后改名讷),字景贤(一作景言),号汝斋。从姐夫姓杨,家居钱塘(今杭州),是元末明初杂剧作家。杨讷的另一所好,即擅长猜谜索隐之乐府隐语,为元代文人一代风尚。杨讷与贾仲明相交五十年,作有杂剧18种,今存《刘行首》、《西游记》两种。明永乐初,杨讷与贾仲明、汤式同受宠遇,约在永乐年间卒于金陵,曲作有特色。

锺嗣成于元朝至顺年间撰《录鬼薄》如是说:杨景贤,名暹,后改名讷,号汝斋。故元蒙古氏。因从姐夫杨镇抚,人以杨姓称之。善琵琶,好戏谑,乐府出人头地。锦阵花营,悠悠乐志。与余交五十年。永乐初与舜民一般遇宠。后卒于金陵。

杨讷 – 简介

杨讷自幼随姐夫杨氏长大,遂以杨姓称之。他的上辈已移居浙江钱塘。永乐初,与汤舜民(即汤式)一起受到明成祖朱棣的宠遇,后以擅长猜谜索隐而被明成祖召入宫内,并由此而得宠。死于金陵(今南京)。

明初贾仲明《录鬼簿续编》云“与余交五十年”,永乐初尚得宠于朱明,可知杨氏乃元末明初戏曲家。杨氏本为蒙古人,上辈已移居浙江钱塘,故朱有酢堆袒我费约熬┒祭旨私加⑹痹浦骸扒裂钰鞔娑钚碇薄!堵脊聿拘唷费匝钍稀吧婆茫孟汾剩指鋈送返亍=跽蠡ㄓ朴评种尽S胗嘟晃迨辍S览殖酰胨疵褚话阌龀琛薄

杨讷 – 生平三要

一、出人头地

指杨讷的创作。朱权的《太和正音谱》云之“词如雨中之花”。杨氏其他杂剧皆佚,就传世作品看,都是神仙释道剧。《西游记》写唐僧取经故事,已具后来吴承恩同名小说故事雏形。但故事多有相异而不为同途。此剧共六本二十四出,结构庞大而较为完整,突破了元杂剧四折一楔的体例,为元杂剧中最巨之作

二、

悠悠乐志

杨讷如同大多元曲家一样,多流连青楼、同情青楼女子命运,不惜为乐妓蒋兰英作传奇,深许蒋氏“志行贞烈,捐躯于感激谈笑之顷”。(见《烟花梦引》)

三、永乐遇宠

杨讷善隐语,首见明李开先《闲居集・诗禅后序》

:“诗禅取容于东方朔,而朔实滥觞。鲍照、张可久,及我朝杨景言,皆千枝一本,千流一源者也”。田汝成《西湖游览志余》亦云:“永乐初,钱塘杨景言以善谜名。成祖时重语禁,召景言入直,以备顾问。”一个戏曲家由此成为朝廷御前文臣而为其利用。

杨讷 – 作品简介

杨讷的创作主要是杂剧和散曲。散曲仅存数首,见于《词林摘艳》和《乐府群珠》。杂剧据《录鬼簿续编》所载,计有18种:《天台梦》、《生死夫妻》、《玩江楼》、《偃时救驾》、《西湖怨》、《为富不仁》、《待子瞻》、《三田分树》、《西游记》、《红白蜘蛛》、《巫娥女》、《保韩庄》、《刘行首》、《盗红绡》、《鸳鸯宴》、《东岳殿》、《海棠亭》、《两团圆》。只有《西游记》和《刘行首》传世。《玩江楼》和《天台梦》仅存残曲。

杨讷 – 代表作

杨讷的杂剧作品之一,是当时乃至整个元代杂剧最巨之作,取材于《大唐三藏取经诗话》和民间传说,写唐僧玄奘西天取经故事,自玄奘出世,一直写到取经东归、功成行满。其中包括唐僧收孙行者

、沙和尚、猪八戒为徒,降服鬼子母、逃离女儿国、火焰山除害,其间穿插孙行者因偷仙桃、仙衣被压在花果山,猪八戒骗娶裴海棠等情节。全剧人物众多,文臣武将、闺秀村姑、神佛妖魔,一应俱现。主要人物孙悟空的性格虽然不如后来小说所写那样鲜明、完整,但对他的疾恶如仇、抱打不平以及诙谐风趣的性格特点,已有比较着力的描写。第5出写唐朝文武官员为玄奘饯行。第6出接写“村姑演说”,从一个村姑的观察角度,描写百官饯送的盛大场面,不仅饶有风趣,也见出作者布局的匠心。

杨讷 – 作品评说

《马丹阳度脱刘行首》

写仙人马丹阳度脱妓女刘倩娇的故事,表现了消极的出世思想。

《西游记》以多本连演一个故事和分本分出的体制,都显示了杂剧向传奇戏曲过渡的痕迹。这部杂剧共6本24出,结构虽然庞大但较为完整,突破了元杂剧四折一楔子的体制。

《刘行首》

和《

西游记》

都是释道神仙剧,但其中对世情的描写生动真切,表现出戏谑幽默的艺术风格。

杨讷 – 人物评价

跳蚤,又作虼(ge)蚤。杨讷,写了一曲《咏虼蚤》。[中吕・朱履曲]咏虼蚤:小则小偏能走跳,咬一口一似针挑。领儿上走到裤儿腰。眼睁睁拿不住,身材怎生捞,翻个筋斗不见了。怎生,怎么。)这是一首幽默戏谑的明曲,细腻地描写了跳蚤的轻巧灵脱。此曲写虼蚤,其用意已难考定,但给读者以想象余地,亦非毫无意义之作。形象逼真,特征鲜明,传神毕肖。浅近通俗,谐谑幽默,情趣横生。这显然是借题发挥,意在象外。我们读《咏虼蚤》十分轻松,不禁哑然失笑,和《咏蝇》、《蚊》深刻的批判效果截然不同,原因就在于这首曲的作者杨讷,是个多才多艺,爱说笑的散曲作家,他的杂剧代表作就是《西游记》,也就是后来由吴承恩总结完成的古典文学名著《西游记》,《西游记》成书是有着漫长的历史过程,杨讷所作的《西游记》结合了当时民间各种唐僧取经的故事,艺术价值很高,是当时颇受民间欢迎的《西游记》文本,杨讷为吴承恩最终完成《西游记》的取经故事,提供了非常好的艺术借鉴。所以,写《西游记》的杨讷,能为小小的跳蚤专门谱了一首曲,还能写得如此生动,足见这位散曲作家惊人的艺术创造力了!

杨讷 – 宫廷派剧作家

杨讷和贾仲明都是元末明初著名的杂剧作家,都当过明成祖的御前侍从。明初帝王比较重视戏曲,并特别提倡伦理教化的戏曲。于是,杂剧创作走向宫廷化、贵族化的道路,伦理教化、宗教迷信和歌功颂德成为明初杂剧的主要思想倾向。除杂剧方面的艺术成就外,贾还善作宴会即景之作,杨擅长猜谜索隐,故双双受到皇帝的欣赏和宠爱。贾仲明的创作倾向与朱有敦近似,文采华丽,南北曲还可以同折对唱。杨讷《西游记》共6本24出戏,根据《大唐三藏取经诗话》和民间传说改编而成。故事从陈光蕊赴任遇盗开始,到玄奘取经归来结束。孙悟空爱打抱不平的性格特征已经充分表露出来,但还缺乏神力,擒妖伏怪多要观音、如来相助。这出戏的多数情节与百回本《西游记》并不一致。明初杂剧从作家构成上看,大多与朝廷有着千丝万缕的联系,所以其作品缺乏元杂剧直面现实的基本抗争精神,而将元杂剧后期愈演愈烈的封建说教、神仙道化乃至风花雪月等种种倾向加以张扬,在一定意义上具有粉饰太平的浓厚色彩。从语言风格上看,明初杂剧与元杂剧的质朴本色相较,有着渐趋华丽雅致的追求。从艺术体制上看,明初杂剧突破了元杂剧一人主唱的僵化格局,朱有敦在剧中安排了灵活有趣的轮唱合唱,贾仲明将南北曲融入一折,杨讷的《西游记》更是超越了元杂剧四折一楔子的通常规范,这都为明中叶后杂剧的南曲化奠定了基础。

杨讷 – 质疑道教名人

杨讷曾多次撰文对道教名人丘处机的道教理论“一言止杀”进行质疑,并提出了如下证据:《长春真人西游记》、《长春真人本行碑》、《西游录》、《玄风庆会录》皆不见长春止杀之语,丘处机“一言止杀”故事初编于姬志真《长春真人成道碑》。

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杨讷 – 参考资料

[1]、http://baike.baidu.com/view/80560.htm

[2]、http://www.chinarts.net/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=14021

[3]、http://www.zgwww.net/html/literature/20070610/10657.html

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  • 发表于 2021-11-28 10:45:47
  • 阅读 ( 37 )
  • 分类:网络安全

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